朕嗣承祖宗基业，永惟万事之统，有典有则，流光垂祚，贻厥后裔，丕承祗载，罔敢坠失。率时昭考，追法先王休功盛烈，布在天下。粤自初载，于志无所不继，于事无所不述。正身以齐家，治内以及外，序亲疏以睦族，正名分以审官。迪之以学校而人伦以明，导之以师儒而士类率服。宾兴其贤能，野无遗材；敦尚以行实，人不幸进。鳏寡有养，道无穷丐；疾病有医，民鲜横夭。收山海之利，商贾阜通；施漏泽之惠，送死无憾。以富备礼，以和作乐。皆祗修先烈，以克用乂，绍述之效，彰明较著。盖黜邪见僻学之士，斥罔上惑众之言，放妨功害贤之奸，故诐行不作，谗言不兴，正论以定，天道以明。是以上当天心，荷天之休，宗庙之灵，告成厥功，元圭自至。顾惟寡昧，岂敢自居？推而上之，自我神考肇造法度，克成康功，涓选休辰，归美复命，加上徽称，以伸孝恩罔极、因心则友之义。爰以冬日之至，燎禋泰坛，裒对太室，祗率祀事。陈鼎罍爵豆新作三代之器，改执内赤外黑十有三山之圭，奠匏玉之爵，奏《大晟》之乐，以交神明，接三灵之欢。仲冬之月，淑气温煦，百骏职奔，从事以礼，前期戒具，罔有不虔。自宫徂郊，出自庙门，南至玉津。朕祗慄精专，无思无为。顾瞻东方，忽见宫殿台观重楼复阁半隐半现，顾执绥蔡攸曰：「此是何处」？攸对以郊外无楼阁，惟有斋宫。朕顾青城在南尚远。攸时面西，朕令回视。攸奏曰：「楼去地十馀丈，半隐空际」。朕顾云中人物涌出，持旌、持节、持宝盖、持幢幡、持羽扇、持大枝花，展转寖众。所持竿皆高数丈，人长丈馀，中有若凤辇状，侍卫周密，可千馀人。须臾，日光穿透，人物全体俱现。行者、趋者、侧者、正者、相顾者、回首者，或若持简道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠道士大冠，或黄或青，或紫或红，或淡黄杏黄，或绯绿浅碧，或若持，或若绘画。又有一辂青色，不类马，状若龙虎，前后拥约数千人。云气渐开，衣纹眉目历历可辨，幢幡飞动宛转。人亦轻扬飘举，自东稍南回旋，却由东南，渐远渐隐，移刻始不见。朕问攸及侍臣刘友端、张祐，所见悉同。又谕卫士行门亲从等，悉皆瞻睹嗟叹。或登御街短垣，升高以望，俯伏以拜。朕考载籍所记，高宗之梦得说，武王之梦与龄，其精诚相感，于寤寐恍惚之间，陟降在帝左右而已，未有示现若此也。上天之载，无声无臭，知幽明之故，通神明之德，以赞天地之变化。非至神，其孰能与于此！先是辛卯六月一日夜，梦至一宫殿，有幢幡羽盖旌节，跪受帝训，兴隆道教，与今所见，大槩相类。夙夜震慄，不敢遑宁！今上帝降格，来止来临，顾何德以堪之！夫天人相与之际，其势若高远不可及，惟德能动，惟诚能格。朕敢不面稽天若，励精寅畏，以答扬顾諟光显之训，为宗庙万民之庆？政和癸巳冬至日谨记。

西掖代言，蔼士林之令望；北门视草，极儒者之至荣。必资俊伟之材，克称清华之选。往践厥服，我得其人。具官某资识敏明，器量浑厚。夙富渊源之学，发为典丽之文。自策贤科，寖阶膴仕。被柬求之眷礼，联侍从之清班。恬然靖共，休有誉处。论思献纳，秉一节以周旋，号令文章，有三代之风烈。朕心所属，舆论攸归。是用擢自右台，进司内制。仰惟前代，擅金銮之宠荣；稽厥本朝，有玉堂之故事。惟周密足以尽赞襄之美，惟体要足以昭润色之功。其究乃心，毋烦予训。

西掖代言，蔚士林之雅望；东台夕拜，为儒者之至荣。必资俊伟之材，克称清华之选。往践厥服，我得其人。具官某资识敏明，器度宏远。夙富渊源之学，发为典丽之文。自结眷知，致身禁近。论思献纳，秉一节以周旋；训诰文章，有三代之风烈。朕心所属，舆论攸归。是用擢秀紫微，升华青琐。赏刑未允，实资论駮之风；号令具臧，更赖审覈之力。惟周密足以尽赞襄之美，惟公忠足以杜邪枉之门。往既乃心，毋烦予训。

当国家閒暇之时，既有常而立武；长枢机周密之地，在图任于旧人。肆登帷幄之英，庸涣丝纶之宠。具官京镗宽宏而有守，沉靖而善谋。秀出󲦙绅之联，绰有廊庙之器。簪笔持橐，告猷备罄于两朝；历井扪参，赋政尤高于全蜀。迨予访落，于尔迪知。乃自纳言之联，俾赞本兵之寄。每饬戎昭之果毅，冀成德威之安强。政路参华，已著谟明之效；几廷擢冠，兹为柄用之专。肇锡公圭，仍增井赋。式示褒崇之异，且彰礼貌之殊。噫！虽安忘战必危，当益严于师律；惟事有备无患，斯永固于邦基。繄时老成，奚俟训告。

《唐书·李元素传》：仕为御史。东都留守杜亚恶大将令狐运，会盗劫输绢于洛北，运适与其下畋近郊，亚疑而讯之。幕府穆员、张洪靖按鞫无状，亚怒，更以爱将武金掠服之，死者甚众。亚斥运丑，上诏监察御史杨宁覆验之，事皆不雠。亚怒，劾宁罔上，抵罪。又自以不失盗为功，因必其怒，傅致而周内之，若不可翻者。德宗信不疑，宰相难之。诏元素与刑部员外郎崔从质、大理司直卢士瞻驰按。亚迎，以狱告。元素徐察其冤，悉纵所囚以还。亚大惊，复劾元素失有罪。比元素还，帝已怒，奏狱未毕，帝曰：「出」！元素曰：「臣言有所未尽」。帝曰：「第去」！元素曰：「臣以御史按狱，知冤不得尽辞，是无容复见陛下」。帝意解，即道运冤状。帝感寤曰：「非卿，孰能辨之」？然运犹以擅捕人得罪，流归州，死于贬所。武金流建州。后岁馀，齐抗得真盗，繇是天下重之。迁给事中。后美官缺，咸冀元素得其处。

臣观《唐书》之赞德宗，谓其「猜忌刻薄，以彊明自任，耻见屈于正论，而忘受欺于奸谀」。是以用刑失之寡恕，而处事蔽于所执。先语已入，则确然不回。惩朱泚之乱，务行姑息之政。凡方镇守将有所论奏，不暇详其是非曲直，一切从之。故杜亚敢以私意所疑恶，变令狐运之狱。顾其不听幕府按鞫之实，更使爱将掠服之，又自以不失盗为功，则其事亦可察矣。然亚方傅致周密，而德宗信之。既遣御史覆验不雠，宁罪御史，而不疑亚之欺也。赖元素等按治，能辨其枉，悉纵所囚而还，为帝言之。不恤前御史之罚，不避人主之怒，再却再前，终寤帝意。向使元素依违顾望，一毫之私萌于胸次，则事将不敢固争，运与其下冤坐者几何？然运犹不免流窜，而亚之罪乃置不问，德宗之用刑其已颇矣。荀卿有言：「公生明，偏生暗」。以彊明自任而不能公其心，卒归于暗蔽，如此可胜叹哉！

公讳衣，字子裳。其先姬姓，系出晋阳，世籍大名之冠氏，后徙为济南历城人。曾大父讳继文，河中府虞乡县令，赠特进。大父讳异，中散大夫、直史馆，赠金紫光禄大夫。父讳宿，朝奉郎，赠正议大夫。母姚氏、继母何氏并追封硕人。金紫公以醇儒厚德，淹留文馆几三十年。经熙宁、元丰，同侪多躐迁骤用，而特立自信，以道始终，时称为长者。正议公力学，有文武材，初从武举，又换试经义，皆中，历武学博士，知名于时。公之宦学自致，盖本家法。少习进士业，蚤成，未冠，已预乡举。用金紫公遗泽，奏补太庙斋郎，乃曰：「吾将仕矣。吏道以法令为师，可不务乎」？因为法家学。试入等，连调深、冀二州司法参军，皆有能名。其用法主平恕，终身以之。迁河中府司录，不赴，以试刑法累中，大观二年选为大理评事，断绝天下公案。以劳改宣德郎。在寺秩再满，进寺丞，以正议公疾，求为京东东路提点刑狱司检法官。故事，大理丞出，例得优除，无为检法官者，而公为亲屈，初不计也。朝廷既从其请，终以非例，改通判渭州，换浚州，俱不赴。丁正议公忧，服除，授大理正，待次，复摄承事襄州。有寺僧杜德宝行化于市人，乞百钱，则剔身肉，燔之如焫，冀以动人。郡收寘狱，以状闻。时道士林灵素方幸，务崇其教，抑佛氏之徒，有司希旨，率无轻坐。朝廷集法官议，将寘重辟，而公当断其案，独抗议曰：「在律，毁伤父母肌体应杖，不可加也」。遂据法断上之，众为寒心。御批，以德宝有害风教，特杖脊远徙。公坐停官。人或慰之，公曰：「特旨，人主一时之威令；而守法，人臣之常职也。吾失职是惧，遑恤他乎」？朝廷察公非罪，俄以提点亳州明道宫自便，又除陕西都转运司主管文字，未赴，改详定一司敕令所删定官，终更通判袭庆府。始至视狱，有女子以失行系问，几何时则踰年矣，公惊诘吏曰：「是不已更赦乎」？即日令具案释之。郡人曰：「此富家，故狱不时决，费已万缗矣」。民家婢殴婢死，论绞，吏以成案白。公却不书，曰：「狱未具，奈何遽寘人于死」？吏愕然，更详理之，则婢尝生子，法当减坐，而吏失推也。先是郡久不治，会公摄府事，裁阅月，决滞狱几三百，牢狴悉空，郡中清静。徙知濠州，不行，入为尚书刑部员外郎，积官朝请大夫。渊圣受禅，迁奉直大夫，升本司郎中，又以岁劳进朝请大夫。丁何夫人忧。建炎二年，车驾驻扬州，公服除造朝，授司勋郎中。明年渡江，间关以从，将幸建康，擢大理少卿。会诛范琼，朝廷患其握兵，难显戮于市，召问。公对曰：「琼罪可正，琼兵可分，请付寺治，必使伏法」。琼既被收，盛气不屈，寺官多避去。或谓琼骁贼，宜厚为之备，公不顾，独鞫治之。琼称无罪，公徐以围城中鼓众不顺语折之，遽曰：「范琼死罪」！公顾吏曰：「囚辞伏矣」！遂毙于狱。论功，迁中散大夫。苗傅、刘正彦既诛，其党与连及者皆坐死，公阅其状，曰：「此在法当生者犹众」。亟奏论之，且移所属停决以俟命。果从公请，获贷者十馀人。是岁冬，自会稽移跸四明，百司皆散，公独以狱事留。金人犯浙江，而见囚犹百数，公督吏夜燃烛决遣，达晨俱尽。即奔问行在所自劾夜行刑罪，上嘉而贳之。以公冒险，数经攘剽，赐钱十万缗，给舟从行。至永嘉，迁大理卿。时巡幸靡定，庶事草创，洎还驻会稽，公躬率僚吏，整节敝坏，权宜建明，咸就条理，后皆循之。旧例，凡百司官稽违差失，付寺劾罪，至三问，则必取伏状，而被劾者虽非其过，亦不敢复辩，以避参对。公言：「伏、辩二事也，理有曲直，情有虚实，岂可一概令必伏无辩？今胁以追逮之威，使人不得尽辞，非立法之本意。请自今轻犯三问未承，犹听辩，庶无滥罚」。从之。由是人获自理。朝廷惩中微之乱，除苛解娆，以顺民情，欲渐复祖宗宽平之制，乃命政和敕令与嘉祐法并行；而历年已久，其间沿革不同，有司临文，莫知所守。前年始诏重修敕令，参以二书，赏从其重，罚从其轻，折衷至当，使有统一。会敌人寇江，扰攘未暇。至是，申命置局设属，责以成书。公先已兼详定一司敕令，遂兼重修敕令同详定。公既练习宪令，深明法意，斟酌损益，多出其手。大要谓法以仁心为本，惟宽而不烦为能持久。于是文涉深刻、非旧典者，悉更定焉，至删录杂犯死刑四十七条，时以为当。自兵兴以来，有司多因事奏请画旨立法，取便一切，前后紊错，条目繁猥。公皆研覈本末，约以旧制，指其舛戾，而修正之。屡以职事对，上称其忠实。绍兴元年八月，书成奏御，上顾谓曰：「卿议法详明，宣力甚久，当擢卿侍从」。遂除权尚书刑部侍郎。旧修书，例止进阶，至公独有此授，盖素欲用公，不止修书之劳而已。明年幸临安府，会课迁右中奉大夫。公自进用，属时多故，屡奉诏言事，有知必陈，皆直指利病，可施行。如言，图中兴在得人，禦夷狄宜知其形势，及强兵可以字民，省费可以裕国，其言多切要。尝因转对，请立法，凡州县大辟当奏谳者，遇防秋道梗，俾守臣即从减等论决，以绝邮传稽缓、待报淹系之弊。又详请敕有司不许豫请特旨，以信敕令，悉行其言。坐为理卿日任差属官失实，降一官。而言者遂以事诋之，除集英殿修撰。四年，再以权刑部侍郎召，命复中寝。公先寓会稽，求田治舍，为终焉计。居一室，不踰寻丈。暇则诵佛书、味禅说。时从宾侣徜徉山林间，以壶觞琴弈自娱。卜买葬地于五溪上。或谓公康宁若此，奚太早计？公笑曰：「是可免乎，吾不以累后也」。初，朝廷议如元祐六曹置权侍郎，余尝预其讨论。及公为之，余复典选，在省，每见公以权知官限年、品秩未正为嫌，时时戏语以相尤也。同班有越进者，若不能平，或见于色。后余守会稽，公已再罢召命，而恬然乐处，无向来戚戚意。会明堂恩，尽复所降官职，余往见之，公曰：「上恩宽大，前坐并除，今得为无事人，终老于此足矣」。余因问公曰：「公素长者，于得失荣辱无所屑屑，宜如今言；而前者在朝，顾不能忘怀于班级间，何也」？公谢曰：「方仕进，而既与人同，视所可得，诚不能无争心。今习閒久，于静默中但见世间一切虚幻，不复留吾胸次。非固有殊也，所居之地则然也」。余感其言。盖公天性纯悫无伪饰，故于进退趣舍无所不用其诚如此。居无何，公暴得疾，请致仕，未报。以五年闰二月丙寅，终于家，享年六十二。余哭之恸，吊其孤于次。而其二子与其从弟光宾泣请铭公之墓，余恻然许之。遂以三月丁酉，葬公会稽县石帆里蒻山之麓，从公所卜也。公娶何氏，封令人，先公卒。子男三人：长山右，从事郎、监潭州南岳庙；次张右，承务郎、两浙东路提点刑狱司检法官；次于右，卒。女五人：长适文林郎孙昭述，次适乡贡进士张瑀，次适儒林郎颜球，次在室，其一早卒。孙男四人：延年，登仕郎；延庆、延寿、延昌未官。女二人，并幼。公为人质直和易，与人交洞见肝鬲，无所疑阻。少年气豪，或脱略细谨，至其居官律身，思虑周密，动中绳规。勇于为善，临利害之际，顾义如何，不视时以俛仰。如议杜德宝狱事，世高其守，至今称之。居家约己睦族，承上际下，笃于恩意。继母性严毅，公委曲承顺，卒以孝闻。叔文察，坐元符封事罪寘深州，公分俸赒之终其身。兄弟四人，或贫或夭，赡其妻子，长少均平。当任子，请先季弟，而法不许；及再郊，遂伸其志。光宾幼孤，公提携教诲，以至成立。公之没，能佐二子调护其后事者，光宾也。始，金紫公自冠氏迁高、曾二世葬于济南之长清，而家历城。至正议公，又移居长清，以便展省。祖母华原郡君郭氏已没未葬，而正议公捐馆，将治窀穸，公并举其丧祔于祖茔之侧，仪物甚备。既襄事，一夕，梦祖母盛服堂上拜金紫公，已而顾公，若有所谢。公被三品服立堂下，回视青紫烂然盈庭。以为有后之报。呜呼！公之孝感，是固然矣。昔人以治狱多阴德，知其子孙必有兴者，然则公之有后，夫又何疑？铭曰：

法家之术，严而少恩。矢人似之，岂其不仁。畴能挺然，独常其德。不为术迁，不忮不劾。公之用法，以恕以诚。慈哀有罪，必求可生。轩冕在前，雷电在上。弗枉弗挠，惟情之当。天子曰贤，刑官汝居。繄汝忠厚，庶克助予。笔削新书，实出其手。酌时之宜，折衷嘉祐。法司苛急，公则平之。朝有定令，自公成之。昔在有虞，咎繇作士。司寇苏公，亦佐周治。后世薄俗，类轻其官。始终善职，如公则难。有德惟刑，于古有训。于公有考，斯铭是信。

鼓天下之动者在乎风，通天下之情者存乎言。形于风，可以言者，其惟诗乎。粤若书契肇生，《雅》《颂》乃作。达朝廷邦国之际，其用不穷；更治乱兴替之时，其流不竭。六义浸远，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也无迹，其成务也不宰，所以可则可象，有功有亲。非夫咏言，何以观德？周文陈王业之什，召穆纠宗族之篇，圣人辑之，皇猷备矣。子桓振建安之藻，昭明总众作之英，体有古今，理无用舍。夫机神肇于天性，感发由于自然。被之管弦，故音韵不可不和；形于蹈厉，故章句不可不节。取譬小而其指大，故禽鱼草木无所遗；连类近而及物远，故容貌俯仰无所隐。怨刺可戒，赞美不诬，斯实仁者之爱人，智士之博物。王室光启，人文化成，上去删《诗》，绵二千祀，其用益广，其制益精，绝其流冗，结以周密。王言帝典，炳蔚于缣缃；词人才子，充溢于图谍。若乃简练调畅，则高视前古，神气淳薄，则存乎其人，亦何必以苦调为高奇，以背俗为雅正者也！殿下挺生知之哲，有累圣之资，道冠三才，学兼百氏。虞庠齿胄，腾声于就傅之年；侯社锡圭，底绩于为邦之际。随城封壤，人歌召伯之棠；浙右控临，时赖京师之润。戎机鞅掌，曾不劳神；闲馆娱游，未尝释卷。深远莫窥其际，喜愠不见于容。唯奋藻而摛华，则缘情而致意。至钟山楼月，登临牵望阙之怀；北固江春，眺听极朝宗之思。赏物华而颂王泽，览穑事而劝农功，乐清夜而宴嘉宾，感边尘而闵行役。沉吟命笔，顾眄成章。理必造于玄微，词必关于教化。或寓言而取适，终持正于攸归。著于简编，凡若干首。及玉符来觐，玄圃归尊，临飞阁之华池，即荐雷之讲肆，斯文间作，盛德日新，盖旷代之宗英，实一时之师匠。以铉幸尘赞论，尝典丝纶，谓可言诗，因令视草。听钧天之奏，徒欲动心；酌沧海之波，唯知满腹。敬抽短翰，式继颂声。谨序。

元祐五年十二月日，龙图阁学士、左朝奉郎、知杭州苏轼状奏：勘会杭州平陆，本江海故地，惟附山乃有甘泉，其馀井皆咸苦。唐刺史李泌始引西湖水作六井，其后白居易亦治湖浚井，以足民用。嘉祐中，知州沈遘增置一大井，在美俗坊，今谓之沈公井，最得要地。四远取汲，而创始灭裂，水常不应。至熙宁中，六井与沈公井，例皆废坏。知州陈襄选差僧仲文、子圭、如正、思坦四人，董治其事。修完既毕，岁适大旱，民足于水，为利甚博。臣为通判，亲见其事。经今十八年，沈公井复坏，终岁枯涸，居民去水远者，率以七八钱买水一斛，而军营尤以为苦。臣寻访求熙宁中修井四僧，而三人已亡，独子圭在，年已七十，精力不衰。问沈公井复坏之由，子圭云：熙宁中虽已修完，然不免以竹为管，易致废坏。遂擘画用瓦筒盛以石槽，底盖坚厚，锢捍周密，水既足用，永无坏理。又于六井中控引馀波，至仁和门外，及威果、雄节等指挥五营之间，创为二井，皆自来去井最远难得水处。西湖甘水，殆遍一城，军民相庆。若非子圭心力才干，无缘成就。缘子圭先已蒙恩赐紫，欲乞特赐一师号，以旌其能者。右臣体问得灵石多福院僧子圭，委有戒行，自熙宁中及今，两次选差修井，营干劳苦，不避风雨，显有成效。如蒙圣恩赐一师号，即乞以惠迁为号，取《易》所谓「井居其所而迁」之义。谨录奏闻，伏候敕旨。

夫九州之险，聚于庸蜀，为天下甲也；五方之俗，擅于繁侈，西南为域中之冠也。多犷骜而奸豪生，因庞杂而礼义蠹。朝廷精求良牧，忧在远人，每难其材，颇精厥虑。亦时有违咈上意，侵铄下民，理丝而数棼，澄水而屡挠。公属贼锋肆虐之馀，主将骄兵之后，收其污染，涤惠泽以天波；拯其伤夷，示大造于圣诏。万族有其生意，比屋返其营魂。伊公之推心，合主上素志。顾公府之故治，皆伪政之遗基。乃削大壮之宏规，俾循列郡之常式。不劳弊于民力，不縻散于国财。岁未云周，民观骤改。凡视事之所，洎燕劳之堂，寮吏之所休，游赏之所适，竹树花卉，所至毕臻。自韦南康骄悍之馀，孟先主僭悖之后，共安其过，习以成风。若今之所营，实驱以合道，轻浮潜厚，凶忮寖仁，循吏所能，允克皆践。茍采访之吏，亟以状闻，而畴庸之恩，遄当下霈，参三事之庶政，翊大君之鸿猷，休泰之辰，恢阐益威，乃中外之同词也。周翰柴愚有素，颜铸宁希。自罢禁林，出判上馆，渐迫老传之齿，复多负薪之忧。滞思本微，小才疑尽，远承延瞩，久未称怀。盖明公语营缮之源，叙致周密；垂劝戒之旨，通协神聪。止以宠示之文，便为贻代之式。辄书后系，聊赞元功。时学士侍郎授代归朝之年，撰行之日，周翰谨述于碑之阴云。景德三年记。

臣伏见工部员外郎杨迥、监察御史胡襄心向胡寅之门，有识之士为之切齿。盖自赵鼎妄立专门，互相标榜，大开交结，诡计周密，朝事一切不恤，一时群小所聚，而寅为之魁。及今事已败，而人犹惟寅是向。不知国家何负此辈，而迥与襄甘心从之？凡有从东南来者，迥必首诣之，访其踪迹，略无顾避。襄比当秋闱监试，题目众已议定，襄乃中夜自易之，意私其党。初，赵鼎立专门之后，有司附会，专务徇私，不论才与不才，有是说必寘之高等，士子扼腕，二十年于兹。今襄又为之唱，欲使人人尽归于赵鼎、胡寅之门而后已，臣所以为国家虑也。欲望亟赐罢黜，庶使邪正一分，而在位者知所戒惧。取进止。

正中台之拜，礼绝缙绅；宣文德之庥，庆同寰海。沴气销于万汇，欢声格于九天。粤考本朝，号称名相，必繇历试之久，乃允具瞻之公。盖德著而诚孚，则主听不疑；功高而望重，则人心自服。用能进退贤佞，振举纪纲。成太平致治之功，享身名俱荣之福。恭惟某官熙朝隽老，名世真儒。自秉政机，荐专枢柄，六年于此，庶绩其凝。内消草窃之虞，外息犬戎之警。枢机周密，同神爵、五凤之时；朝廷尊安，增大吕、九鼎之重。逮兹显拜，允矣师言。国势如持衡，惟其平而已；天下可运掌，夫岂欺我哉！况逢尧舜之君，辅以皋夔之佐。举元凯而去共鲧，人皆望于我公；柔远迩而服蛮夷，功可成于吾世。某身居散地，望绝修门。幸同幽閒之民，获睹升平之运。华夏蛮貊，已均被于泰和；草木昆虫，宁无心于馀润！

中宸迪简，右府登延。北斗魁一星，已增辉于景纬；大司马九伐，宜坐折于遐冲。邮布纶言，颂腾绵宇。某官以尊主庇民之略，辅经天纬地之文。爰自起家之初，荐逮登朝之久。奇伟挺特，人固不可及者；艰难险阻，天盖有以相之。属邻敌之行成，择廷臣而修聘。冒征尘而远役，敢告瘁于骖騑；杖汉节以言旋，曾不淹于雁足。顾忠劳之备著，宜眷奖之弥隆。鳌禁升荣，光复吾家之旧物；金莲入侍，荣参天子之私人。允谐共政之图，亟预本兵之寄。惟父子全名于松漠，事靡前闻；而兄弟接武于枢庭，古亦罕见。谅惟洪济，遂畅远猷。兼明军国之宜，纂修内外之治。枢机周密，同神爵、五凤之时；道德安强，增大吕、九鼎之势。舆情亶穆，揆位方虚。即听文德之庥，允孚寰海之望。某重惟庇贱，久负眷知。嗟少壮之几何，已邻衰境；顾尘埃之若此，敢意清流？顷辞独冷之除，实为号寒之迫。虽舍远取近，庶几及禄之有期；然去逸就难，且复败官之是惧。进退失据，朝夕以蕲。雨及我私，已切云霓之望；厦成相贺，敢伸燕雀之诚。

宠赞重兵，晋参大政，真儒获用，吾道有光。伏惟某官学通天人，名垂宇宙。安时居易，休休然如有容焉；动容周旋，温温乎和可知也。践扬藩府，善政流闻；羽仪天朝，贵名日起。职文学五载于此，极儒者一时之荣。其教可知，盖疏通知远深于书者；必闻其政，由温良恭俭让以得之。方今天下，虽号无事之时；而我国家，尤谨不虞之备。盖内宁必有外侮，虽圣人莫能去兵。先近悦然后远来，惟仁者可以无敌。惟公懋德，为国远图。兼收文武之才，益明军国之政。当使枢机周密，同神爵、五凤之时；道德安强，增大吕、九鼎之势。上方注意而未艾，公亦有辞于无穷。某农畴馀生，桑榆晚景。久偷安于散地，已绝望于荣途。传闻显策之颁，踊跃大钧之播。盖老骥虽伏枥，壮心犹在于莫年；而圣世无锢人，幸会亲逢于今日。鸡犬宁忘于仙去，盖帷讵忍于遐遗！绠持千寻之长，或垂仁于当路；身在三途之险，惟仰望而呼天。

自离东武，不复拜书，疏怠之罪，宜获谴于左右矣。两辱手教，存抚愈厚，感愧不可言。即日起居佳胜。知局事劳冗殊甚。景山虽去轩冕，避津要，所欲闲耳，而不可得，乃知吾道艰难之际，仁人君子舍众人所弃，犹不可得，然忧喜劳逸，无非命者，出办此身，与之浮沉，则亦安往而不适也。轼始到彭城，幸甚无事，而河水一至，遂有为鱼之忧。近日虽已减耗，而来岁之患，方未可知，法令周密，公私匮乏，举动尤难，直俟逐去耳。久不闻馀论，顽鄙无所镌发。恐遂汩没于流俗矣。子由在南都，亦多苦事。近诗一轴拜呈，冗迫无佳意思，但堪公笑耳。近斋居内观，于养生术似有所得。子由尤为造入。景山有异书秘诀，倘可见教乎？馀非面莫尽，惟乞万万自重。

朕司牧黎人，哀矜庶狱，累行钦恤之诏，用推仁恕之恩。而以官吏之间，委任尤剧，凡在决谳，所宜尽心。巧诋者必致于严科，平反者亦加其懋赏。惩劝之道，斯为至焉。近者达州司法参军郑侃等，擅以平民，陷于死罪，鞭箠楚毒，锻炼周密，论报已具，上下相蒙。达予听闻，深用嗟悯！已正三章之罚，俾从两观之诛。因念州县至繁，刑辟未措，或有深文之吏，尚多无告之人。各宜遵守诏条，恪居官次，当信赏必罚之际，体好生恶杀之心。勉思竭情，无自获戾。

当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败。持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多。不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：「与其巧持于末，孰若拙戒于初」？此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者，人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故事可移于官。岂有二理哉？

当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。惟不能少自忍者必败，此实未知利害之分，贤愚之别也。

予尝为泰州狱掾，颜歧夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。如夏月取罪人，早间在西廊，晚间在东廊，以辟日色之类。又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委曲详尽，使之相从而后已。如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。

当官之法，直道为先。其有未可一向直前，或直前反败大事者，须用冯宣徽惠穆秤停之说。此非特小官然也，为天下国家当知之。

黄兑刚中尝为予言：「顷为县尉，每遇检尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视。人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也」。

范侍郎育作库务官，随人箱笼，只置厅上，以防疑谤。凡若此类，皆守臣所宜详知也。

当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。

当官者，难事勿辞而深避嫌疑，以至诚遇人而深避文法，如此则可以免。

前辈常言，小人之性，专务苟且，明日有事，今日得休且休。当官者不可徇其私意，忽而不治。谚有之曰：「劳心不如劳力」。此实要言也。

徐丞相择之尝言：「前辈尽心职事。仁庙朝，有为京西转运使者，一日见监窑官，问日所烧柴凡几灶。曰：『十八九灶』。曰：『吾所见者十一灶，何也』？窑官愕然，盖转运使者晨起望窑中所出烟几道知之，其尽心如此」。

前辈尝言：「吏人不怕严，只怕读」。盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。

当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。

后生少年，乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察。所得毫末，而一任之间，不复敢举动。大抵作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。

当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。

尝见前辈作州县或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日。忽然若有得者，则是非判矣。是道也，惟不苟者能之。

处事者不以聪明为先，而以尽心为急。不以集事为急，而以方便为上。

孙思邈尝言：「忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侈于远」。如此则人事毕矣，实当官之要也。

同僚之契，交承之分，有兄弟之义。至其子孙，亦世讲之。前辈专以为务，今人知之者盖少矣。又如旧举将及旧尝为旧任按察官者，后己官虽在上，前辈皆避坐下坐，风俗如此，安得不厚乎？

叔曾祖尚书当官至为廉洁，盖尝市缣帛欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，并还所直钱与所剩帛，就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间未尝过此数，民皆悦服。

关沼止叔获盗，法当改官，曰：「不以人命易官」。终不就赏，可谓清矣。然恐非通道，或当时所获盗有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。

当官取佣钱、般家钱之类，多为之程而过受其直。所得至微，所丧多矣，亦殊不知此数亦吾分外物也。

当官者，前辈多不敢就上位求荐章，但尽心职事，所以求知也。心诚尽职求之，虽不中不远矣，未有学养子而后嫁者也。当官遇事，以此为心，鲜不济矣。

畏辟文法，固是常情。然世人自私者，常以文法难任，委之于人。殊不知人之自私，亦犹己之自私也。以此处事，其能有济乎？其能有后福乎？其能使子孙昌盛乎？

当官处事，务合人情。忠恕违道不远，观于己而得之，未有舍此二字而能有济者也。尝有人作郡守，延一术士同处书室。后术士以公事干之，大怒叱下，竟致之理，杖背编置。招延此人，已是犯义，既与之稔熟，而干以公事，亦人常情也，不从之，足矣，而治之如此之峻，殆似绝灭人理。

尝谓仁人所处，能变虎狼如人类，如虎不入境不害物，蝗不伤稼之类是也。如其不然，则变人类如虎狼。凡若此类及告讦中伤谤人，欲置于死地是也。

唐充之广仁，贤者也，深为陈、邹二公所知。大观、政和间，守官苏州，朱氏方盛，充之数刺讥之。朱氏深以为怨，傅致之罪。刘器之以为充之为善，欲人之见知，故不免自异，以致祸患，非明哲保身之谓。

当官大要，直不犯祸，和不害义，在人消详斟酌之尔。然求合于道理，本非私心专为己也。

当官处事，但务着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心，事君不欺之道也。百种奸伪，不如一实；反覆变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；智数周密，不如省事。不易之道，事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未免死；当去不去，其祸有甚于去者，后亦未必得安。世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重，义之分也。此理非平居熟讲，临事必不能自立，不可不预思。古之欲委质事人，其父兄日夜先以此教之矣。中材以下，岂临事一朝一夕所能至哉？教之有素，其心安焉，所谓有所养也。

忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清慎勤之外，更行一忍，何事不办？《书》曰：「必有忍，其乃有济」。此处事之本也。谚曰：「忍事敌灾星」。少陵诗云：「忍过事堪喜」。此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公常说吃得三斗酽醋，方做得宰相，盖言忍受得事。

刘器之，建中、崇宁初知潞州，部使者观望治郡中事，无巨细皆详考，然竟不得毫发过，虽过往驿券，亦无违法予者，部使者亦叹伏之。后居南京，有府尹取兵官白直点磨，他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人，其廉慎如此。

故人龚节亨彦承尝为予言：「后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为」。盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。

前辈尝言：「公罪不可无，私罪不可有」。此亦要言。私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意。

范忠宣公镇西京日，尝戒属官受纳租税，不要令两头探。或问何谓，公曰：「贤问是也。不要令人户探官员等候受纳，官员不要探纳者多少，然后入场，此谓两头探。但自绝早入场等人户，则自无人户稽留之弊」。

臣闻贼盗之多，常起于凶岁；凶岁不足，常生于无备。备灾恤患，常平、义仓之设最为良法。熙宁十年，始讲隋唐之旧，兴置义仓，令人户于正税斛㪷一石别纳五升，准备灾伤赈济，不得移用。法颇周密，盖所歛至少，所聚至多，蓄之郡县而散之于民。歛之少则民易以输，聚之多则上足以施予，蓄之郡县则凶岁有备，散之于民则人情无怨。此隋文皇、唐太宗尝行于治平之世，已试之效也。元丰八年，指挥诸路义仓一切废罢，议者至今惜之。若以为扰民，则所出才二十分之一。若患他用，则当时已有著令。又况水旱不常，饥馑间有，发仓廪时每苦不足，行劝诱则不免强取，与其施之于仓卒，不若备之于无事。今平籴之法既已修复，惟义仓之制尚未兴举。臣以为义仓贮积在近民居，则饥岁赈济无道路奔驰之劳费，而人受实惠。隋开皇中，就社置仓，盖以此也。臣欲乞兴复义仓之法，令于村镇有巡检廨舍处建立仓廪，以便歛散。其馀条例，令有司更加修整，以备饥岁。诚非小补。